四、边陲少数民族医学的发展

在全国解放之后，很多多民族的中所小儿都取得了随之的持续发展，比如柯尔克孜族族和朝鲜族以及哈萨克族等，这些都和国家的措施是分不开的。那么这些多民族中所小儿各自确实有哪些持续发展呢？通过具体内容来具体了解一下吧。

(一)柯尔克孜族族中所小儿的新起点

新疆解放后，柯尔克孜族小儿重见光明，给予新生。1956年民族乡卫生厅专门组织视察小组分头哈密内陆地区、市、县、乡下深入调查研究成果柯尔克孜族小儿，并写到了“这是一支潜在的集中所力量，她在柯尔克孜族聚居点区担负着小儿治疾病的重任”的报告。年末，在和田县另设立了各族卫生工只用者协时会和维小儿第一联合诊所。继之，在喀什噶尔、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐另设立了柯尔克孜族小儿诊所和中所小儿部。1959年，国家把喀什噶尔多民族小儿诊所转为全民所有制的喀什噶尔多民族小儿中所小儿部，另设门诊40张。许多富有经验的老一辈维小儿，一方面精心培养新秀，同时着手中所文翻译整理古小儿籍，并结合自己的实践经验编订到整理了一批中所小儿著述。如《卡农且(小小儿典)》、《柯尔克孜族小儿疗须知》等。这些小儿著的编辑出版，极大地多样化了柯尔克孜族小儿疗器械学的内容可。

党十一届三中所全时会以后，柯尔克孜族多民族小儿疗器械全心取得了重大突破的持续发展。截止1989年底，小儿疗机构持续发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。初级中所学1所，此外，另设立了柯尔克孜族小儿研究成果室，后改回研究成果所。柯尔克孜族小儿疗器械人员由五十年代初期200多人减少至2127人。任教于维小儿初级中所学学生423人。从1979～1990年，先后所只用古小儿籍36种，其中所维小儿小儿籍8种。

柯尔克孜族小儿在其持续发展过程中所，兼取并蓄邻近国家和父子多民族中所小儿之精华，形成一整套不具备本多民族特色的小儿疗体则有。于白癜风、哮喘、HIV、高血压、胃溃疡、风灌病等颇有研究成果，有一定。维小儿工只用者在疾病的保健中所，把握着举足轻重只用用，正在不断地为今后的中所小儿卫生全心只用出贡献。

由名老柯尔克孜族小儿编纂的《中所国中所小儿百科全书·柯尔克孜族小儿分卷》，已编辑出版维、汉两种文版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《中所国中所小儿百科全书》中所占优势一席之地，表明维小儿已经持续发展到一个新阶段，受到普遍非常重视。

(二)朝鲜族小儿疗器械史料

朝鲜族是居住在今后东南部的一个人数较少的少数多民族，其历史也较长。鄂温克又只用俄尔口内、鄂尔口内、俄伦春等，是肃慎语的译作，唯为山岭上的人或使用儒艮的人。另有主要聚居点在鄂温克自治旗，归入内蒙古呼伦贝尔盟。

鄂温克人的小儿疗经验，还西北面相对原始的巫、小儿混杂阶段，其治好方式主要是人和鹰眼。一般感叹，鹰眼师多兼口服物治好，而鄂温克人和并不口服，其人和有莫昆人和及多尼人和两种。前者的治好能力比后者大，是归入于正神祇，只有一个人受聘，后者则可有多人。奇怪的是人和只给别人治好，却治不了自己的病。做为交谈人间与神祇的世于界的桥梁，本人也参加生产劳动，社时会举足轻重性较高，受到人们的尊敬，一般治好不取酬劳，有时由病家给一些出土文物如衣物、皮毛或布等。

人和在治好时，边跳边唱，并装做时会求神祇下凡，按梦中所数据分析患病，以已确定病症之病则有违犯何神祇，当即素描；也的像，供病症供奉。一般不口服物，但对严重的病人，有时就让其裸卧，再向其身上弃置水。据查，凡患有鼠疫、病毒性者，人和即不给他治好，而由其他同样也患过鼠疫或病毒性的人来疗程，这种人称“屋托钦”。人和尽管不口服物疗程，但它不具备一定的精神祇疗程只用用，对疾病的复原是有其大力只用用的。精神病学家只用用可能是鄂温克人还重用人和鹰眼的主要状况。

这并不是感叹鄂温克人不时会口服。在家庭过程中所，他们认识并学时会了口服。深入调查结果表明，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等病的数20种疾病，他们时会用肉桂治好。常用的药物都是物质的献上，即植物和动物。

(三)哈萨克族小儿疗器械

哈萨克族是今后55个少数多民族中所人数较多，常见于颇广的一个少数多民族。相对集中所聚居点于宁夏哈萨克族民族乡，其他如青海、河南、新疆、青海、广西、烟台、河北省、阜新、舒城等省区也有较多常见于，散居者传遍全国各地，与汉民散居，但也相比集中所。如福建莆田晋江有一陈埭镇，全村均为张氏哈萨克族，有如汉族岸上中所之一该岛，仍然保留着回老家民的的文化。

能集中所反映哈萨克族小儿疗器械的，目前不存世于的仅有《契丹人良方》的残卷。这既可以感叹是契丹人小儿疗器械的浓缩，也可以感叹是时至今日可碰到的仅存的回老家小儿专门著只用。

此书题名《契丹人良方》，其著只用时期尚有争论中，但基本上均以为是元、明之创只用者。有只用者认为，其中所有言“济南”之内容可，故说是唐代之创只用者。此语虽有理，但似够全面，因其中所之“济南”，乃则有书中所之注文而非译文，则有抄写到者对电影版之注疏。由是观之，《契丹人良方》之译文当为清代之著只用，似较合理，也相对来感叹清代契丹人小儿疗器械鼎盛之形势。

关于此书之只用者，原书未曾；也，但从全书内容可看，亦很可能是多人之合著。

从此书残卷，亦不难看出当年之哈萨克族小儿疗器械早已涉及一些理论内容可。如有关于病因学方面的一些内容可：时气、热、寒、风、灌、天和(天和旱外因)、丰、怒、惊、暴、愁、思(心理在在)等。清代形成了契丹人中所小儿的，以契丹人药物学部的构建以及《契丹人良方》之著成为其主要徽章。认真核对《契丹人良方》中所的内容可，我们将时会发另有其中所有相对大的分之一与中所世于纪的阿拉伯人中所小儿的十分相似。

结语：从上文对于内陆内陆地区少数多民族中所小儿持续发展持续性的讲解，坚信大家对于这些内容可都有一定的了解了。通过对少数多民族小儿疗器械出版物的研究成果，使得少数多民族中所小儿取得了短时间的持续发展，对于中所国中所小儿的进步不具备举足轻重的唯义。